domingo, octubre 22, 2006

Hispania Gothorum. San Ildefonso y el reino visigodo de Toledo

La empresa pública «Don Quijote 2005» continúa su labor cultural con la preparación de una gran muestra en el Museo de Santa Cruz titulada «Hispania Gothorum. San Ildefonso y el Reino visigodo de Toledo», cuya fecha de inauguración está prevista para el 23 de enero, festividad del patrón toledano.

Noticia completa en http://www.abc.es

jueves, octubre 19, 2006

¿Es o no romana la presa de Proserpina?

Dar respuesta, o al menos claridad, a esta pregunta es el objetivo del coloquio que sobre este asunto se desarrollará el viernes en el Museo Nacional de Arte Romano.

El debate lo inició el arqueólogo del Consorcio de la Ciudad Monumental Santiago Feijoo, en la presentación del número 8 de la serie Monografías Emeritenses , en las que presentó el trabajo titulado Las presas y los acueductos de agua potable, una asociación incompatible en la Antigüedad, el abastecimiento de Augusta Emerita , donde defendió la tesis de que Proserpina no era romana sino medieval.

Más datos en http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias

miércoles, octubre 18, 2006

Leyenda Asturiana: "La fuente de la Xana"


En el siglo VIII, Mauregato rey asturiano, se había comprometido con los musulmanes a entregarles 100 doncellas cada año para desposarse con ellas. El rey elegía a las doncellas mas bellas del reino. Un nutrido grupo de guerreros recorría ciudades y aldeas para elegir a las doncellas, las cuales eran llevadas por la fuerza.

Sucedió un día que los guerreros se enteraron de que en Illas (Avilés), existía una joven muy bella. Belinda, que así se llamaba la joven, sin sospechar en un principio los deseos de los visitantes, los recibió amablemente, pero cuando fue capturada, con gran habilidad consiguió que sus guardianes le permitieran ejecutar bellas danzas y canciones. La joven les ofreció bailar para ellos una danza maravillosa, pero esta tenía que ejecutarse en el campo, a la luz de la luna. Los guerreros, encantados con la gracia de Belinda, accedieron a su deseo y aquella misma noche salieron al campo.

Una vez libre, la joven, corrió hasta una fuente para esconderse y asi burlar a sus captores. Allí oyó como de su interior salía una voz que la decía: "Si quieres ser tú mi xana vivirás días dichosos". La joven preguntó que debía hacer para convertirse en xana; la voz contestó: "Bebe un sorbo de mi agua, y te verás libre de los soldados y acabarás con el tributo". Belinda así lo hizo y se convirtió en una joven de belleza sobrenatural. Cuando los soldados regresaron para capturarla de nuevo, la joven xana los miró con sus maravillosos ojos verdes e inmediatamente se convirtieron en carneros. El Rey mandó otro grupo a Illas para cumplir su orden, pero estos tampoco volvieron. Finalmete el Rey reunió a todo su ejercito y se dirigió a Illas. Al llegar vio una gran cantidad de ovejas y carneros que pastaban alrededor de una fuente en la que se encontraba sentada una joven hermosísima. El Rey se dirigió a ella y le pregunto si había visto a sus soldados, a lo que la xana le respondió que ella no había enviado soldados, sino corderos. El Rey, enfurecido, contesto: "Repito que eran soldados, como los que vienen detrás de mi", a lo que la xana contesto burlonamente: "También son corderos, y tu puedes ser el pastor". El Rey volvió la cabeza y pudo ver como todo su ejercito se había convertido en un rebaño de mansos corderos; asimismo, sus lujosas ropas se habían transformado en prendas de un pastor. Entonces, tembloroso, suplico a la xana que deshiciera el encantamiento y que el se comprometería a cumplir lo que ella deseara. La joven le pidió que renunciara al tributo de las cien doncellas, el Rey acepto y el pacto con los musulmanes quedó roto.

Avalanch realiza su peculiar homenaje a esta leyenda, pudes escucharlo pinchando en esta especie de radio




lunes, octubre 16, 2006

NOTICIAS: Encontrados restos de una necrópolis medieval en el cementerio de Viérnoles (Cantabria)

Que Viérnoles es un pueblo con mucha historia es un hecho aceptado. Aún así, nunca deja de sorprender sobre todo a los historiadores. El último descubrimiento ha sido el de los restos de tres tumbas de una antigua necrópolis medieval, que datan de entre los siglos VIII y XIII, además de diversas piezas de cerámica. El hallazgo, estudiado por el arqueólogo Ignacio Castaneda Tapia, se produjo durante la realización de los trabajos de movimiento de tierras para la ampliación del cementerio de Viérnoles. Tras detectarse la existencia de estos restos antiguos, y habiendo una resolución previa de la Consejería de Cultura, que obligaba a realizar un seguimiento arqueológico del lugar para, si existían restos de especial valor o estructuras constructivas, modificar el proyecto de ampliación del cementerio, técnicos de la Consejería se trasladaron al lugar para hacer un informe y recoger las piezas. La excavación arqueológica se realizó por tramos, a 20 centímetros de profundidad, con 'barridos' graduales de la superficie. La colección de piezas, en su mayor parte fragmentos de cerámica medieval sin decorar (hecho que dificulta determinar la fecha exacta), ya han sido entregadas al Museo de Prehistoria y Arqueología de Santander. El resto, se optó por volver a enterrarlos para poder continuar así la obra que está ya iniciada.

En torno a Santa Águeda

Respecto a las tres sepulturas halladas, con parte de sus respectivas lajas tapaderas intactas, el estudio arqueológico ha determinado que forman parte de la necrópolis medieval que se creó en torno a la ermita de Santa Águeda, que aún existe en la zona antigua del cementerio. Esta necrópolis quedó destruida, o sepultada, por el actual cementerio, construido en Viérnoles en los años 20 del siglo pasado.

Estas tres sepulturas, de pequeño tamaño, se ubican en el extremo más oriental, y distan 21 metros de la cabecera de la ermita, lo que indica dos hechos: por un lado, que la necrópolis era de considerable extensión y por otro, que se tratasen de tumbas de recién nacidos que, al no haber recibido aún el bautismo, eran enterrados en el 'limbo'.


http://www.eldiariomontanes.es/prensa/20061016/torrelavega/encontrados-restos-necropolis-medieval_20061016.html

domingo, octubre 08, 2006



La Tardia Antigüedad y la Edad Media en America

El período Clásico precolombino fue caracterizado por el surgimiento de sociedades estatales urbanas a lo largo de Mesoamérica. La principal fue Teotihuacán. Alardeando una posición de más de 100,000 habitantes, era una de las ciudades más grandes en el mundo entre los 200 a los 700 d.C

viernes, octubre 06, 2006



CAPITELES DE LA GIROLA DEL MONASTERIO DE CLUNY, actualmente en el Museo Cluny en París

jueves, octubre 05, 2006


Afirmar que en la Baja Edad Media la taberna era el sitio donde se iba a beber vino no deja de ser una definición demasiado simple de lo que la taberna significaba en estos años. Ante todo era un espacio de compraventa y por tanto de intercambio económico, pero también un servicio público, un centro de integración o de exclusión, un lugar de expansión y convivialidad, en suma, un espacio que reproducía dentro de sus cuatro paredes una sociedad compleja.

Para leer el Artículo completo en:

Teresa de Castro, «Tabernas y taberneros en el reino de Granada», Historia16 (Madrid-Spain), August, 2000, pp. 10‑26 (Pubs and Tipplers in the Middle Ages).
05 de Octubre
SAN FLORIAN

Todas las narraciones de este santo nos señalan que nació a mediados del siglo III en la población austríaca de Zeiselmauer y que falleció en el año 304. Fue educado en el cristianismo y sirvió en el ejército romano. Su deber como soldado lo cumplió perfectamente hasta que entró un edicto que mandaba perseguir a todos los que abrazaban la fe cristiana. En la provincia de Nórica vio como muchos cristianos eran apresados y de entre ellos 40 soldados que eran conducidos a la cárcel. Inmediatamente se sintió impulsado a compartir la suerte de sus hermanos y se negó a perseguir a más cristianos.

Fue conducido delante del perfecto Aquilino que le exigió adorar a los dioses paganos romanos. Florián se negó y lo desnudaron y azotaron cruelmente con garfios. Después lo arrojaron al río Enns, cerca de la población de Lorch con una piedra alrededor del cuello. El cuerpo fue arrastrado río abajo gracias a la corriente y en un meandro fue a parar a la orilla. Dice la tradición que una águila descendió de los aires hasta la orilla para que nadie robara el cuerpo hasta que llegó una devota cristiana llamada Valeria. Ella fue la encargada de coger los restos sin vida de este santo que se guardaron durante un tiempo en la abadía agustiniana de Santo Florián, cerca de Linz y después los llevaron a Roma. El Papa Lucio III, en 1138, dio algunas de ellas al rey Casimir de Polonia y al obispo de Cracovia.

Tiene mucha devoción en el centro de Europa y en Sudamérica, donde es el patrón de los bomberos. Siendo salvó una vez la vida de sus padres cuando por causas desconocidas se prendió fuego a un montón de heno situado junto a la casa de madera donde vivían. Florián, con sólo 10 años, recogió agua en un cubo y apagó el fuego que empezaba ya a arder de forma considerable. También es el patrón de Polonia, de los cerveceros y de los viticultores.

Imágenes:
  1. Basílica de San Florián en Linz
  2. Albrect Altdorfer, Despedida de San Florián, 1516-18, Oleo sobre tabla 81 x 67 cm, Galería de los Uffizi.
IMAGEN DEL DIA
PUERTA y COLUMNA DE BRONCE DE LA CATEDRAL DE HILDESHEIM

En la Fachada Oeste de la Catedral de Hildesheim encontramos la llamada puerta Bernward. Está compuesta por dos hojas de bronce donce se colocan escenas en relieve del Antiguo y Nuevo Testamento. En 1015 la puerta ya esta totalmente concluida y se convierte en una de las principales obras del Arte Otoniano.

La dinastía otoniana fue la dirigente en el Imperio Germánico durante el siglo X y parte del XI, y para elllo utñilizó las manifestaciones artísticas como expresión de su poder. Vemos obras de arte que mantienen lazos de semejanza con el pasado carolingo y características del mundo bizantino, debido a la relación cultural con el norte de Italia y con la propia Bizancio.

De la época Carolingia apenas hemos conservado piezas exentas realizadas en bronce, por el contrario del mundo otoniano nos han llegado algunas esculturas escepcionales. Entre ellas destacamos las puertas de bronce de la Catedral de Hildesheim, encargadas por arzobispo Bernward. El arzobispo realizó un viaje a Roma, allí debió tomar las ideas estilisticas. La puerta se divide en dos hojas que contienen 16 paneles realizados en altorrelieve cuya temática presenta la caída y redención del ser humano.

La influencia de Roma tambén se observa en otro encargo del arzobispo, una gran columna de bronce, conservada también la catedral de Hildesheim. El fuste se articula a través de varias franjas con escenas talladas, siguiendo el modelo de la Columna de Trajano.

martes, octubre 03, 2006

4 de Octubre,
SAN FRANCISCO DE ASÍS

Biografía

(Francisco Assisi; Asís, Italia, 1182-id., 1226) Fundador de la orden franciscana. Hijo de un rico comerciante de telas llamado Pietro di Bernardone. Le bautizaron con el nombre de Juan y más tarde empezó a ser conocido como Francesco (el pequeño francés) porque su madre procedía de la Provenza francesa.

En 1202 fue encarcelado por unos meses a causa de su participación en un altercado entre las ciudades de Asís y Perugia. Tras este lance, aquejado por una enfermedad e insatisfecho con el tipo de vida que llevaba, decidió entregarse al apostolado y servir a los pobres. En 1206 renunció públicamente a los bienes de su padre y vivió a partir de entonces como un ermitaño.

Pronto empezaron a unirse más jóvenes, en 1209 son ya un buen grupo a quien Francesco llama orden de los Hermanos menores. Acostumbran a reunirse en una capilla llamada Porciúncula, al pie de la colina de Asís. El papa Inocencio III desconfía de este grupo pero más tarde aprueba su modo de vida y su manera de entender el cristianismo y en 1210 les concede la fundación de la nueva orden. En 1212, junto a Clara de Asís, funda la orden de las Damas Pobres, la rama femenina de su orden, conocidas como clarisas.


Francesco desea ir a las Cruzadas y en 1219 consigue llegar a Egipto. A su vuelta a Umbría (Italia)la orden han crecida en número, y sus hermanos quieren poseer grnades conventos para entregarse a los estudios. Una vez extiguidos los principios pobreza, Francisco decide renunciar a la dirección del grupo y en 1224 se retira al monte de La Verna. Allí, según cuenta la leyenda, se le aparece Cristo crucificado, y desde sus yagas salieron unos rayos que ocasionaron los estigmas. A raiz de este suceso se le veneró en vida y fue considerado como una reliquia viviente hasta su muerte en la madrugada del 3 al 4 de octubre de 1226.

Fue un personaje de leyenda en vida y después de su muerte esta leyenda aumenta por la atricuión de numerosos milagros. Su exquisita poesía y su familiaridad con la naturaleza le añaden el acento más humano conocido en un santo. En 1228 fue canonizado y se convirtió en el santo más popular y querido tanto en Italia como en la mayoría de la cristiandad.

Iconografía: La iconografía es abundante, sólo superada por san Antonio de Padua.
  • Sayal de los franciscanos, con un cordón de tres nudos atado a la cintura. Los tres nudos representan los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. Lleva los estigmas en las manos y en los pies.
  • A veces se le representa con unos rayos de luz que salen de los estigmas.
  • Al principio se le representaba con barba, hasta que el pintor Giotto le pinta sin ella. En la época de la Contrarreforma se le vuelve a pintar con barba, menos sonriente y más doliente.
  • La muerte del santo en la Porciúncula: casi siempre está rodeado por sus hermanos de la orden que besan los estigmas, y con los ángeles que llevan su alma al cielo. En algunas ocasiones se representa a Santa Clara inclinada sobre el cuerpo de Francesco, de la misma manera que se representa a María inclinada sobre el cuerpo de Jesús.
Atributos: Cordón, Crucifijo, Sayal y Estigmas

Imágenes:
  1. San Francisco recibiendo el estigma, El Greco,1577-1579. Óleo sobre lienzo. Galería de Arte Walters de Baltimore. Maryland. USA.
  2. San Francisco de Asís, por Giotto. Detalle de la escena La muerte del caballero de Celano, en los frescos de la Basílica Asís (Italia), siglos XIII-XIV



LA IMAGEN DEL DÍA
LA ROTONDA DE DIJÓN

Guillermo de Volpiano llega a Dijon, en el 990, dispuesto a restablecer la observancia benedictina en el antiguo monasterio de San Benigno de Dijon. A partir del 1000, comienzan las obras de un templo nuevo; ya, en 1016, se consagraba. Dos años más tarde, la parte oriental del templo, la rotonda, fue dedicada a la Virgen María. Después de varias remodelaciones medievales, la iglesia fue, prácticamente, demolida en 1792. En la actualidad, no subsiste más que el piso inferior de la rotonda y los anexos orientales de la misma. La iglesia era un edificio complejo sobre el que los especialistas tienen grandes dudas sobre su forma original. Se piensa que era un templo de tres naves, un transepto continuo, un contraábside y una cripta oriental dividida en tres pisos. Toda la parte oriental del conjunto adquiría un gran desarrollo en función de una cabecera de tipo monástico, sobreelevada por encima de una gran cripta que ocupaba toda la superficie del presbiterio. La rotonda se componía de tres plantas circulares, abriéndose a un ámbito nuclear central que iría cupulado. Se ha especulado sobre el significado de esta estructura, señalándose precedentes formales en el Santo Sepulcro y en el Panteón de Roma, lo que resulta posible desde el punto de vista formal e ideológico, entendiendo esto como algo empírico más que en su realidad material. Si todo lo dicho, salvo el desarrollo del presbiterio, incluidas las numerosas torres que describen los cronistas, corresponde a la inercia carolingia, el sentido decorativo monumental debe adscribirse a la renovación románica. La modernidad del edificio se manifiesta en el tratamiento del paramento mural y en el empleo de capiteles con figuraciones animadas. Por viejos grabados, sabemos que estaba totalmente decorado con bandas lombardas, vanos de arcuaciones dobladas y motivos en resalte que dotaban a los muros de una acusada plasticidad. Los capiteles de máscaras y monstruos, lo único realmente conservado, pues todo lo demás es meramente hipotético, muestran los esfuerzos de los escultores por adaptar la imagen de animales y hombres al esquema de un capitel.



Congresos y Conferencias en Octubre-Noviembre

  1. II Jornadas de Historia de la Vida Cotidiana en la Edad Media, 6 Octubre, Rojales (Alicante)
  2. El agua en las ciudades medievales. Su realidad a fines de esa época, 16-17 Octubre, Valladolid
  3. Europa "Historia, Imagen y MIto", 23-26 Octubre, Vinarós (Castellón)
  4. AMPHITEATRUM, del edificio a los juegos, 27 y 28 Octubre, Merida
  5. Congreso Internacional "Monarquia y sociedad en el Reino de León. De Alfonso III a Alfonso VIII", 25-28 Octubre, León
  6. Miradas españolas sobre Ibn Jaldún, 30-31 Octubre, Madrid
  7. La mujer en la cultura judía medieval. El Universo femenino
  8. , 31 Octubre - 4 Noviembre, Jaca
  9. Simposio Internacional Fundación del Patrimonio Historico de Castilla y León " El legado de Al-Andalus. El arte andalusí en los Reinos de León y Castilla durante la Edad Media", siglos X-XIII", 29 Noviembre - 1 Diciembre, León.
  10. Presencia de Isidro Bango y Juan Carlos Ruiz Souza

lunes, octubre 02, 2006



Una llamada de atención para amiguetes medievalistas de la UAM (MAU invertida jaja), el fin de semana del 20-21-22 de Octubre se celebra en Ávila un interesante seminario sobre La Arquitectura Monastica Medieval, Creo que es una buena oportunidad para que en un mismo finde aprendamos algo mas sobre monasterios, conozcamos la ciudad y montemos una buena juerga.

Un saludo Charly